十八空

﹝出大智度論﹞ 〔一、 內空〕， 內即內身， 謂三十六種不淨充滿， 九孔常流， 淨相不可得故， 是名內空。 （三十六種者， 毛、 髮、 爪、 齒、 眵、 淚、 涎、 唾、 屎、 尿、 垢、 汗、 皮、 膚、 血、 肉、 筋、 脈、 骨、 髓、 肪、 膏、 腦、 膜、 肝、 膽、 腸、 胃、 脾、 腎、 心、 肺、 生藏、 熟藏、 赤痰、 白痰也。 九孔者， 兩眼、 兩耳、 兩鼻、 口、 大便、 小便也。 ） 〔二、 外空〕， 外即外色， 謂愚夫為欲染故， 觀所著色， 妄以為淨， 求其淨相， 亦如我身淨相不可得故， 是名外空。 〔三、 內外空〕， 謂我身不淨， 外亦如是， 外身不淨， 我亦如是， 一等無異， 淨相不可得故， 是名內外空。 〔四、 空空〕， 謂內身、 外身、 內外身俱空， 而猶執空成病， 復以空法而破三空， 是名空空。 〔五、 大空〕， 謂十方世界， 是四大造色， 假名日出處為東方， 日沒處為西方， 如是方相， 以世俗故有， 若第一義中， 則一法不可得， 是名大空。 （十方者， 四方四維上下也。 四大者， 地大、 水大、 火大、 風大也。 ） 〔六、 第一義空〕， 謂諸法中， 最第一法， 名為涅槃； 涅槃之法， 空無有相， 是名第一義空。 （梵語涅槃， 華言滅度。 ） 〔七、 有為空〕， 謂五陰等法中， 無我、 我所， 及以常相， 皆不可得， 是名有為空。 （五陰者， 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 我、 我所者， 我即眾生所執之假名， 我所即五陰色身等也。 ） 〔八、 無為空〕， 謂無所作為， 則非有相， 今對有為， 故說無為。 若有為法既不可得， 則無為之法何所可著， 是名無為空。 〔九、 畢竟空〕， 謂以前八空， 破一切法， 令無遺餘； 既無諸法， 亦無空之可著， 是名畢竟空。 〔十、 無始空〕， 謂世間眾生無有始相。 如今生從前世因緣有， 前世復從前世有， 如是展轉， 無始亦不可得， 是名無始空。 〔十一、 散空〕， 謂五陰和合， 故有人相。 若以智慧分別破散五陰與人， 則空無所有； 如輻輞轅轂， 眾合為車， 若離散各在一處， 則失車名， 是名散空。 〔十二、 性空〕， 謂一切諸法自性本空， 皆從因緣和合而生， 若不和合， 則無是法。 如是諸法性不可得， 是名性空。 〔十三、 自相空〕， 謂一切法有二種相： 一者總相， 生滅不住， 本無今有， 已有還無， 皆是無常； 二者別相， 如地有堅相， 水有濕相， 火有熱相， 風有動相。 如是二相皆空， 是名自相空。 〔十四、 諸法空〕， 謂五陰、 十二入、 十八界等法， 無有實相， 一切皆空。 無取無捨， 能離一切諸見， 是名諸法空。 （十二入者， 眼入、 耳入、 鼻入、 舌入、 身入、 意入、 色入、 聲入、 香入、 味入、 觸入、 法入也。 十八界者， 眼界、 色界、 眼識界； 耳界、 聲界、 耳識界； 鼻界、 香界、 鼻識界； 舌界、 味界、 舌識界； 身界、 觸界、 身識界； 意界、 法界、 意識界也。 ） 〔十五、 不可得空〕， 謂一切諸法及因緣， 畢竟皆空， 不可得故， 是名不可得空。 （因緣者， 謂以眼等六根為因， 色等六塵為緣也。 ） 〔十六、 無法空〕， 謂諸法已滅， 是滅亦無， 名無法空。 又謂過去、 未來法名為無法， 如是無法亦空， 是名無法空。 〔十七、 有法空〕， 謂諸法從因緣和合， 故有法生， 是法體本不實， 名有法空。 又謂現在一切法及無為法名為有法， 如是有法皆空， 亦名有法空。 〔十八、 無法有法空〕， 謂無法有法相不可得， 名無法有法空。 又謂過去、 未來、 現在一切諸法， 皆不可得， 亦名無法有法空。

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內空、 外空、 內外空、 空空、 大空、 第一義空、 有為空、 無為空、 畢竟空、 無始空、 散空、 性空、 自性空、 諸法空、 不可得空、 無法空、 有法空、 無法有法空。